172-浙江工大-一只瓜
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这家伙很懒,什么也没写!

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形式与功能:设计形式与功能的关系

设计的形式与功能的关系问题的产生来源于大批量生产的兴起,功能与形式出现分离分别置于天平的两端,倾向于功能则会陷入功能主义的冷漠,倾向于形式则会出现无用设计,唯有保持稳态,该设计才能称之为好的设计。功能是产品的内在属性,它决定着形式,而形式又有一定的相对独立性其发展一定程度上会脱离功能的制约。一定条件下形式作为功能的影响因素反作用与功能,功能需要与形式妥协,二者呈现你中有我,我中有你的态势。然而在当今社会,与当年芝加哥学派兴起的时期不同,“功能决定形式”这一被设计界奉为圭臬的口号在复杂的社会环境下出现转变,人作为设计的目的被抽象化为“需求”,人的情感、精神、体验、心里、感觉成为设计的目的,功能和形式都成为了为了满足需求的因子。

功能与形式的稳态关系。功能与形式在某个特定产品上的把握是很难的,往往是评定一个设计好坏的分解线。孔子曾言“文质兼备”“质胜文则野,文胜质则史”二者需要以一种稳态的关系并存与设计中才不会使得设计陷入“粗野”或“虚浮”。“长信宫灯”是中国古代营造技艺之高超的体现,宫人屈膝而坐的姿态和申请既反映了当时的文化和社会,也从人机工学上恰好满足了人的使用高度,内部循环的流通结构即节省了灯油又避免了烟油外排影响使用,其精妙的结构、人机、形态是功能与形式的完美统一,是功能和形式统一的高度体现。然而无论在当今社会还是过去的设计历史中,功能与形式统一的设计少之又少,设计者理当反思,并总结不足,但也因这些有所偏颇的设计世界才有了多样性趣味性,也何尝不是一种设计的成功。

形式反作用于功能。形式不应被狭隘的称之为审美,产品语义学可以很好的概括形式的定义。产品的功能、材料、结构、形态、色彩、表面处理、装饰的综合数据被称为产品语义学,其本质是日与产品的交互。形式就是产品与人沟通的语言媒介,是人造物传达信息的方式,功能成为一种信息被形象化表现。人们从产品的语言中可以知道这个产品想要告知的或是设计师想要告知的信息。“麦当劳的门”设计师在设计时对与人类的行为特点进行的语意转换,把推拉的动作转化为门把手的形态,当客户站在门外时不易发现把手的位置下意识的知道这扇门要“推开”进入,当在内部时,看到竖直的把手就知道这扇门要“拉开”进入,木把手的设计充分的考虑到把手作为接触物对与人感官的影响,木头的比热容大,受到温度的应小,师设计师对于使用者舒适度的考虑。由此门这一普通的产品从材质、形态、结构、表面处理等方面链接了使用者与设计师,形式成为了二则交流的媒介,产品被赋予灵魂。

形式与功能的统一目标是满足需求。设计回归以人为本的本质后,人的需求被才被确定为设计的根本目的所强调。当今的物质生活较为丰富的科技时代,根据马斯洛的需求原理,人的需求层级逐步上升到中级阶段,人的主观需求成为设计的重点。文化作为人的精神需求渗透到设计的方方面面。物品成为文化的载体,文化符号渗透进设计的符号语言,从此物品被赋予精神价值以满足人的精神需要,丰富多彩的文化与设计碰撞,人类的需求进入新纪元。“醒狮文化”在粤地颇为流行,成为吉祥喜庆的物化形式,广东工业大学将现代数字孪生技术、AI成像技术等现代数字技术与醒狮结合,通过构建三维数字模型,AI生成“醒狮”+“科技”的IP形象,构建了虚拟数字空间,将醒狮这一传统元素与现代科技高效结合再现,文化的精神物质化由此得到升华,这一数字平台被赋予“醒狮”文化的精神和意义,成为新时代旧文化的新载体。

形式和功能随着人的需求而变,不同时代他们的地位、意义、内涵都不同,但是唯一不变的是设计的最终目标—为了人类更美好的生活。

人类命运共同体的内涵及社会背景+设计的意义内涵开始转变目的创造更美好的世界。“人类命 运共同体”在21世纪国际局势动荡、自然危机频发、金融⻛险骤增、世界发展极具不平衡的背景 下提出。“人类命运共同体”旨在推动互相联系的全世界各族人⺠构建一个自由、平等、美好、 和谐的地球。设计作为一⻔引导创造、诱发商业成功及创建更美好生活的一种策略性的设计活 动。从20世纪下半叶开始,设计不再单纯的讨论某种⻛格或是某种功能性的物品,设计开始研 究如何协调人与人、人与自然、自然与物的关系,并开始研究社会性的问题并尝试提出解决方 案。由此可⻅设计与“人类命运共同体”理念在各个方面不谋而合。 一、互帮互助—人与人共同体 当人类社会逐步发展,人的道德思想发展,物质生活的满足,人⺠开始将焦点转向了社会中的 小众群体。“以人为本”的设计理念是“人命运共同体”社会和谐理念的完美再现。“社会创新设 计”概念由此引申而来,社会创新设计是以公益的方式对现有资源及利益对象关系的重新整合创 造出一套具有内在生命力的人造关系网络。在社会创新设计中社会中的弱势群体被关注,老年 人、留守儿童、残疾人、工人他们的利益被考虑。“活力里约”是巴⻄里约热内卢的一项城市建 设项目,该项目整合了城市内的老年人与旅游资源丰富了老年人的生活经济来源,利用老年人 多年的阅历转化为向导身份,通过平台来链接来里约热内卢旅游的游客,做到对老年人的经济 生活关注,提升了老年人的自我认同感,又完成了城市的宣传工作。项目形成了一套新的人物 架构系统,将老年人从社会的“消极”面转化为“积极”面重新塑造了老年人与游客的关系,又促 进了城市文化的传播,形成了“老年人—游客—城市”正循环关系链。 二、和谐共生——人与自然共同体 当工业革命的第一声鸣笛开始,人类的“倒计时”并开启了。人类受益于快速发展的技术,但环 境资源因此出现指数级的消耗,人成了“自然”的消极关系,“人类命运共同体”任务之一是扭转 这种关系,设计与其在此出现重合。1962年《寂静的春天》的发表,人类开始注意自然,设计 师也开始意识到设计对于自然的意义,制造业导致大量的资源消耗,泛滥成灾的电子垃圾、汽 ⻋垃圾,加上美国“有计划废止制度”的商业计划。“绿色设计”理念被提出,“人”与“自然”的关 系重新整合。“绿色设计”要求设计师需要从系统去思考问题,例如产品设计,要求设计者从产 品的理念、原料、加工、运输、售卖、使用、丢弃、回收、再利用全流程去思考问题,从生产 上减少资源虚耗、从销售中传播体现绿色理念,使用中节省能源妄耗。荷兰的一群可循环设计 师对阿姆斯特丹北边工业区的17间受到土壤污染的旧船屋的改造,“DE Cuvel”社区诞生,该社 区采用了100%循环的设计理念,利用植物生物过滤技术恢复了土壤的生机活力。社区实现了粮 ⻝自主再生、零污染、零废物、能源再生、水循环的“循环”模式充分体现了设计师在共建人命 运共同体下的社会责任感和使命感。

二、共生共荣—物与自然共同体 人类命运共同体的目的是构建一个和谐的世界,设计的“物”与自然的关系自然也包括其中。物

的设计应该是人对于社会、经济、环境和伦理的回应,是解决社会问题的手段。当代设计已然 不是对实像物的设计,受益于科技的进步,设计的对象逐渐虚像化,服务设计、体验设计、ai 设计、数字孪生设计等等设计形式涌现。设计“物”与自然的关系愈发多样,如何用设计维持 “物”与自然相辅相成关系仅靠设计师难以做到,“人人为设计师”的理念被提出。群智创新的创 新4.0时代下,依靠多方力量来更好解决人、物、自然三者之间的关系成为可能,物与自然的关 系自此得以升华。core 77设计大赛获奖作品由设计师Devin Ronney 设计的珊瑚礁再生系统,改 设计创建了一个碳酸钙模型,该模型通过通电的阳机钢管来吸引碳酸钙颗粒培育出珊瑚礁的繁 殖条件,大量的珊瑚礁得以集聚为成千上万的海洋生物提供家园,改项目也与乔治亚水族馆合作开办教学基地传播环保意识。该项目涉及到多方领域的的专业知识及水族馆的参与,汇聚多 方力量达到设计从理念到实践与自然的合作,是共建“人类命运共同体”理念在设计的体现。

当代设计早已不是仅仅满足简单的用户需求,而是转变为社会和全人类发展问题,设计师的社 会责任也由此变为职业素养中的重点。日本设计的环保设计理念深入人心,极为讽刺的日本“排 核事件暴露了日本的“自私”的丑恶本质。日本设计的一场危害建设”人类命运共同体”的行为将 受到全世界人⺠的强烈谴责,日本设计的这一套所谓的“海洋自净化”设计必将使得日本自⻝其 果。设计师在复杂的环境下要看到社会繁荣面的背面,也要看到人类与自然的矛盾,将设计责 任感由物转变为人类及生物体为中心的新的设计范式将成为未来设计的必由之路。

设计框架:一背景,设计与共同体的关系

二、“社会创新设计”。 构建人与人美好的共同体 三、“可持续设计”“绿色设计”——人与自然和谐共同体 四、“人人的设计”重塑物与自然新时代下的关系,构建共荣共生共同体

总结:人类命运共同体与设计的目标理念相同,设计师的社会责任感,日本反例

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