“兼相爱，交相利”是出自《墨子·兼爱中》的哲学思想，“兼相爱”指的是不分人我、彼此，一同天下之利害、好恶。“交相利”即互惠互利，这是“兼爱”的背景。墨子把小生产者互爱互利的道德原则推广为天下普遍的原则。这一思想体现出一种平等博爱的人际关怀，具有民主思想。从设计角度来解读，这种人际观蕴藏着为谁设计和设计利益观的问题，对今天的设计实践依旧有着深刻的指导意义。

设计是人为了实现某种特定的目的而进行的造物活动，不管是过往还是当下，“为谁设计”就成为一个不可绕开的话题，工艺美术运动期间，莫里斯就反复强调设计的两个基本原则，即：1、产品设计和建筑设计并不是为少数人服务的，而是为千千万万的人服务的；2、设计工作是集体的活动，而不是个体劳动。这两个原则都在后来的现代主义设计中发扬光大。其个中包含的“为大众服务“，不正是一种”兼相爱“，”设计是集体活动“不也正是”交相利“的写照。这两种思想是相互融会贯通的，都蕴含着对人的尊重和关怀，以及社会的平等性，设计历史的发展告诉我们，这种普遍的爱是为现代人所需要的。

“兼相爱”是为大众的设计思想，从伦理视角来看，设计应关注价值群体中的特殊群体、弱势群体，去关注设计之物对他们的意义。这种伦理思想，往往流露出设计师的价值取向，20世纪80年代美国著名设计理论家维克多·帕帕纳克提出《为真实的世界设计》并出版，对设计界产生了颠覆性的影响。他认为设计应为世界上的大多数人服务，而不是为少数富裕国家服务，尤其是为第三世界国家服务，他还将设计的目光转向特殊群体。在他的影响下，日本和瑞士的很多设计即是以此为出发点，体现出对每一个个体的深切关怀的设计，是对人的普遍的爱的证明。帕帕纳克的这种伦理关怀与先秦时代墨子的”兼爱“有着诸多共同之处。

”兼相爱，交相利”的现实意义便是在“兼爱”的前提下，遵循“义”的原则，将爱人的情感和利人的行动紧密相连，本质上是通过人与人之间的相爱，进而达到社会的和谐，在设计实践中，便是“真、善、美”价值观念的体现。