论述《天工开物》的主要内容和历史意义 .简述《天工开物》 2.《天工开物》主要内容结合其思想理念 3.《天工开物》的评价与历史意义 《天工开物》由明代著名科学家宋应星所著，共3卷18篇，是世界上第一 部关于农业和手工业生产的综合性著作，也是中国科技史料中保留最为丰富的 一部综合性著作。它着眼于手工业，反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时 期的生产力状况。外国学者称它为“中玉17世纪的工艺百科全书”。 《天工开物》是宋应星几十万里旅行时于南北各地田间和作坊作大规模科 学考察的基础上写的。涉及30种不同生产产部门的技术，几乎包括当时社会全部 生产领域。《天工开物》用定量叙述法记述了众多先进技术成果，其中不之中国 传统优秀发明创造。各章根据“贵五谷而贱金玉”的经学原则作出先后排序，将 具体产品的整个生产系统作为基本结构单元，全面记叙产品种类、用途、原材 料及能量消耗、生产技术等。再将各产品加以归类，分为农业及工业两大部类， 从而对门类众多的工农业生产技术知识开创了系统阐述的新体例，构筑了一个 完整的知识体系。 《天工开物》将遵循自然规律的原则展现于书名中。宋应星将“天工”视为 与人工相对应的自然力，“开物”则是根据人的需要开发自然资源的工艺流程。把 “天土”与“开物”结合在一起，意味着将自然力与人力，自然界与人类协调起来， 通过技术手段从自然资源中开发物质财富和物产。因此，《天工开物》强调工艺 设计中应在顺应自然力的基础上发挥人力的主观能动性。 在《天工开物》中宋应星主张生态设计的理念，重视人与自然和谐相处的 必要性。他在书中提出人类造物取材于自然，为己所用，但要取之有度，不能 过分索取破坏生态平衡。这一理念是对庄子“天人合一”的中国传统哲学思想 在工艺造物领域的延伸，也是对《考工记》中“天有时，地有气，材有美，工 有巧，合此四者，然后可以为良”的继承与发展。 《天工开物》将以人为本的设计原则贯穿始终，“济世而有益于民生日用” 正是成书的初衷。不同于约翰.拉斯金停留在理论上强调设计为大众服务的民 主色彩思想，《天工开物》的以人为本是宋应星走向市井乡野，对民间传统工艺 技术与经验的收录。正可谓“取之于民，用之于民”，《天工开物》将朴素实用 的造物原则从民间汇入书中，也将功能实用、以朴素为美的造物理念传承于后 世，为中国传统工艺技术历史写下浓墨重彩的一笔。 《天工开物》在中外历史上是承上启下的集大成之作。在17世纪后流入日
本，刺激了“开物之学”的兴起。日本科学史家三枝博音认为《天工开物》是整 个东亚的一部代表性技术书。他认为只有很好地理解了技术，才能懂得利用天 工的同时再用人工来开物。这是宋应星对造物设计理念作出的一大独特贡献。 直到19世纪《天工开物》传播到欧洲，对西方的设计工艺等产生了广泛影响。 英玉科学史家李约瑟称《天工开物》是“十七世纪早期的重要工业技术著作”。 综上所述，《天工开物》总结了明代生产工艺技术的改良与创新，记载了具 体的工艺技术生产过程与注意事项，形成了标准化的技术范式，打破中国古代 以言传身教为主体的教育传承模式，是中玉古代工艺技术的璀璨明珠。
