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老旧社区的适老化改造与文旅融合，已成为当代城市更新的关键议题。它不仅关乎空间的再利用与功能完善，更关乎文化记忆、社会包容与经济循环的再组织。本文以设计学的系统视角，探讨如何通过空间、服务与文化三层策略，实现“宜居”与“宜游”的协同发展，构建具有持续生命力的城市更新生态。
一、 设计学视角：时代背景与聚焦问题
1.1 时代背景
新时代以来，中国城市发展进入“老龄化社会-存量更新-文旅融合”三重叠加阶段。一方面，大量老旧社区在结构与设施上功能退化，社会服务与人口老龄化矛盾突出；另一方面，社区文化空间在压缩的现代性中面临有历史无影响的困境，老旧社区被主流叙事边缘化，生活场景缺席公共文化体系。
1.2 政策背景
国家相继提出以人民为中心的城市更新行动与文化赋能型文旅战略，推动城市空间优化与公共文化体系完善。老旧社区成为衡量社会包容性与文化可持续性的关键节点。这种复杂性社会问题由此转化为设计命题：如何在功能改善与文旅发展之间建立协同机制，使“宜居”与“宜游”共生。
1.3 以设计聚焦核心问题
从设计学视角看，此议题的核心在于在生活性空间与展示性文化之间重构社会技术系统。适老化更新的本质是以人文关怀重塑社区生活系统；而文旅融合则要求促成文化可参与与经济可循环。面对此类复杂社会技术系统，唐纳德·诺曼在DesignX理论中指出，设计应以跨学科合作与系统性设计思维为核心。设计还需以服务设计与社会创新为方法，整合多维资源，构建能支撑生活与文化的持续系统，通过“田野调查-资源勘探-利益相关者地图-用户旅程图-共创与原型-更新与迭代”的闭环，使社区更新成为社会动态协同，而非一次性修复。
二、 核心问题的多维解析：从老旧困境到系统性更新
2.1 以人为本的关怀与包容性设计维度
老旧社区的适老化更新是以人为本的系统性设计任务。其问题在于长期以来城市设计以青壮年为标准模型，忽视了多样人群的差异性。基础设施老化与人口老龄化叠加，使老年群体在出行、交往、康养与社会参与方面受限。特别是在健康与饮食层面呈现更高的系统性与前置性需求，医疗体系的被动响应模式难以满足其健康风险的预防与监测需要，且独居饮食与社交缺失也导致生活质量下降。
帕帕纳克指出为残疾人、老年人、穷人提供设计以及生态保护的重要性，21世纪发凡的“全设计”概念也强调对于弱势群体的关注，从系统整体出发整合环境、服务与信息要素，实现全生命周期的适用性与包容性。适老化更新还应整合健康监测、饮食空间与社交支持的三维网络，以关怀老年人的身心健康。因此适老化设计是“身体可达-心理可安-社会可参与”的体验链。
2.2 社区在地文化与文旅经济耦合维度
后现代解构主义哲学启示：受德里达“延异”概念启发，文化不应被视为静态遗产，而是使文化被重新阅读与重释。而让·努维尔将此哲学精神转化为一种开放包容且脱离庸常的超脱态度，主张在文脉的再阅读中重构、在更新中重释。如结构主义哲学所推崇的，讲设计置于社会层面之中。由此，社区文化更新应是社会性设计行为——通过解构来重建文化与经济的共生系统。
其一，文化资源被符号化保存，脱离日常使用；设计应重建文化的生活逻辑，使传统技艺与食俗成为共享媒介。其二，场所记忆与居民生活脱节，应以文化触点网络重新连接节庆、手作与日常活动。其三，文旅经济缺乏内生循环，需以在地生产与共享收益的机制重组文化与治理关系。文化更新的关键在于激活再生产，使居民成为叙事主体，让文化在生活与生产的循环中获得新生命。
2.3 系统协同与治理维度
老旧社区更新是开放的持续过程而非终点。司马贺在《人工科学》指出设计就是将现状转化为理想状态的行动，当设计对象扩展至社会系统时，其理想状态依赖于系统的反馈与调整。
现实中，社区更新多停留于项目改造层，缺乏运行与学习机制。应以服务设计构建“前端干预-后端支撑-反馈学习”的多层协同结构，使社区具备自我修复能力。其核心在于建立闭环系统：通过利益相关者地图与服务蓝图整合资源，使设计从结果导向转向过程导向。而民族志方法在其中提供了语境化的调研路径——设计师通过沉浸式田野观察理解老年群体的真实生活模式与情感需求，从生活世界而非设计假设出发构建系统模型。借鉴杜威的“服务-学习”模型，设计师可在实践中反思、再设计，形成持续学习循环，使社区更新在使用中持续优化。故服务设计的最终目标是实现文化与社会的可持续，让社区活化更新在不断迭代中保持活力。
三、 设计策略与融合路径：系统创新的适老化与文旅共生
老旧社区的适老化改造与文旅融合，本质是跨领域的复杂社会系统问题。DesignX的多维整合协同启示我们，必须通过跨学科合作与系统性思维，构建空间、服务与文化三层自适应的可持续社会系统：空间提供可达性，服务维系连续性，文化激发经济循环性。使社区更新从物理改造上升为社会共生。
3.1 空间层策略：从无障碍设施到共享空间系统
以“全设计”理念与指示符号为指导，空间微更新应从系统层面回应多元人群的生活需求，针对老年群体不友好的局部空间，应从动线、尺度、界面、设施等要素进行多层修补，构建“身体可达-心理可安-社会可参与”的共享环境。设计的关键在于三点：
其一，可达性。进行慢行友好的微更新：优化步行通道坡度、设置连续遮阴廊架与防滑铺装，增设低位座椅、连续扶手与可触式导向标识，保障老年人的安全与停留体验。其二，识别性。利用色彩、材质对比与地面导视系统，助老年人提升空间记忆与方向感知，提升日常出行的自信与安全感。其三，交互性。以开放、半私密、共享三层级，构建共处的交往空间，如口袋花园、榕树驿站、乘凉象棋桌等，营造老年人的慢行生活环境。同时，模块化构建让空间随社区节奏灵活调整，节庆时为展演场，平日为休憩区，生活与文化在同一系统中共存。
珠海那洲村的“艺起慢游那洲”项目通过五感体验路径将自然与艺术交织，形成生活的慢空间。设计团队以榕树下的公共空间为核心，构建集休憩、展示与参与体验于一体的慢行艺术廊道。游客可在此拓印古元风格版画、体验非遗茶果（注：都是珠海唐家的特色）制作，老年居民则成为文化活动的主持者与讲述者。该空间在动线设计上延续村落原有肌理，通过低差步道与遮阴廊架形成可达的慢空间。空间细节上用芦兜编织纹理与木质装置，塑造具有地域记忆的视觉符号。这改善了老年群体的通行与停留条件，也通过艺术化的体验路径实现了文化传播与社会互动的有机结合。
此外，对于空间的更新修复需遵循群体的真实需求，而非凌驾于现实的臆断，被查尔斯·詹克斯嘲弄的现代主义建筑普鲁伊特-艾戈公寓是典型的反例。该建筑脱离真实生活语境，沦为了形式化的设计幻觉，以理想主义模型替代现实生活经验而失败。由此可见，空间更新在于让设计回到日常，回应真实、服务真实，并在微小处重建公共性的温度与尊严。
3.2 服务层策略：从前端干预到后端支撑的多方协同
服务设计以系统整合与持续迭代为核心，使社区更新从物理修补转向关系网络的重组。关键在于构建前端干预与后端支撑的双层系统：前端承载用户的感知与互动，后端负责数据、治理与资源循环的维护。
珠海那洲村的实践展示了这一模式。社区健康管理服务平台通过污水流行病学（WBE）技术建立数据驱动的后端监测系统，实现健康信息的实时采集、分析与预警。前端界面可视化呈现数据，使居民能理解环境与身体的关联，形成从认知到预防的反馈链条。而“那食”共创系统则将饮食健康与社交结合，居民共创食历、参与集体用餐，后端平台管理营养与供应，构建可持续的健康饮食服务系统，以参与式设计代替指导性活动，实现健康与社交的融合。其实践项目促进了社区健康监测体系的完善，使健康信息得以实时反馈，村民健康意识显著提升，也增强了居民间的日常交流与饮食自理能力。
服务设计的目标不只是优化流程，而是搭建一个能让社区居民、企业与政府共同创新的社会平台。曼奇尼在《设计，在人人设计的时代》中提出：设计师应当成为社会创新的“使能者”，通过共创机制让社区主体成为自身更新的参与者与设计者。并且，此类系统的价值在于形成学习型机制——社区在使用中不断积累经验、调整服务并优化反馈。正如司马贺在《人工科学》中所言，人工系统应具备“可学习”与“适应性”。设计因此不再是一次性干预，而是一种能在实践中自我更新的社会机制。
3.3 文化层策略：从文化展示到在地生产与共享收益的双循环
后现代主义的解构主义哲学为文化层提供了理论支撑。德里达“延异”的概念提醒我们，文化意义并非固定，而是可被不断重写的开放系统。需重构文化与当代生活的关系，让文化与经济在新的环境中获得再生。
在珠海那洲村，“乐民那洲”项目以共创机制重塑了社区文化的生产方式。通过田野调查，深挖在地文化基因，结合古元艺术精神与社区现状，设计视觉IP形象创意与节庆庆祝活动，通过互联网社交媒体宣传与当地居民参与机制，使村落的文化记忆转化为当下的社区居民与当地城市市民共同的生活叙事。并且结合本地古元文化，以“与民同乐，自然风光”为设计理念，落实独特的艺术乡村建设。
文化成为持续生产情感与经济价值的社会过程，这样的机制将文化消费重组为文化生产，让文化自身带动经济内循环。它构建了一种可持续的日常体验方式——家庭或朋友的周末市内微度假、社区间的文化漫游——以温和、包容的城市节奏取代节假日“流量爆发”的短期经济逻辑，推动文旅经济从“流量”转向“留量”，也营造出独特的艺术乡村体验嘎，从而让文化空间回归公共生活。
同样，北京798艺术区与成都东郊记忆的更新则展示了工业遗产的再生路径。它们保留原有结构空间，通过引入艺术展览、创意餐饮、文化集市与公共活动，让空间成为连接创文化与公众的中介，使工业遗产从封闭符号转为开放的文化基础设施，成为城市经济的内在引擎。类似地，珠海红花山郊野公园的更新实践暗合了生态设计与文旅开发的有机融合。从生态修复出发，将废弃矿坑转化为亲子活动场与健康步道体系，环境因此融入城市DNA中。山顶的共享咖啡屋为游客提供休憩的空间，实现商业与空间的有机融合，促进当代城市文旅经济。
但“宜居”与“宜游”仍存在冲突。游客流量与节庆活动可能打搅老年居民的生活节奏，商业化开发亦容易淡化社区归属感。因此，社区还需引入动静分区策略：将主要文旅动线引导至社区边缘开放空间，保留内部巷道为静谧生活区。同时设立缓冲空间，由社区居民担任导览志愿者，在讲述地方记忆的同时调节人流节奏，使文化传播与生活安宁并行。由此，文化层的设计应构建一种可持续的文化生态，让文化、生态与经济形成自然循环，让生活成为文化延续的自然场所。
结语：以服务设计与社会创新达成“宜居”与“宜游”
综上，空间、服务与文化三层协同构成老旧社区更新的系统生态。以服务设计的反馈闭环为驱动，结合跨领域协同机制，可实现持续优化与演化，使“宜居”与“宜游”形成动态平衡。设计不止于空间更新，而是社会再组织的行动，在共建与共享中，重塑包容的生活系统与可持续的文化生态。
这把尽力局。。
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